생물권이야, 바보야

— 스콧 데셰피(Scott Deshefy), 2023년 8월 26일

미국은 양당의 정치적 균열과 증오에 찬 당파심으로 인해 망가졌습니다. 그에 따른 분노와 자본주의적 스트레스는 전단력으로 작용하여 이미 경제적 계층으로 계층화되어 있는 사회를 분열시킵니다. 치료하지 않으면 이러한 골절선에 작은 균열이 생기고 파편이 생깁니다. 가능하다면 국가를 수리하려면 지적 킨츠기, 즉 "황금 가구 제조"가 필요할 것입니다. 깨진 도자기를 수리하기 위해 접착제와 래커로 조각난 부분을 수선한 다음 깨진 부분에 백금, 은 또는 금 가루를 뿌려 파손된 부분을 강조하는 일본 기술입니다. 마키에 도자기 예술에서 발전한 이 방법은 수리를 모호하게 하거나 위장하는 대신 강조하고 강화함으로써 철학적으로 수리를 대상 역사의 일부로 취급합니다. 불완전함과 엔트로피, 인간의 결점과 연약함을 포용하는 500년 전통은 친절함과 회복력을 강조할 뿐만 아니라 실제로 도자기를 더 강하게 만듭니다.

우리가 미국이라고 부르는 이 젊은 민주주의 실험이 오늘날의 소란에서 살아남으려면 진실과 증거 기반 지식이 우리를 재집결하고 하나로 묶는 접착제이자 마감재가 되어야 합니다. 이는 대중이 압도적으로 동의하는 과학 기반 논리와 사실의 공통성에 대한 충실성을 의미합니다. 이음새가 쪼개지고, 흩어진 조각들이 쌓여서 우리는 국가로서 존재하지 못하고, 현실에 동의하지 않으면 변화하는 상황에 적응할 수 없습니다. 사회적 긴쓰기는 입증되지 않은 신념 체계와 무분별한 소문을 경험적 제도로 대체하는 것뿐만 아니라 자신의 행동에 대한 정의와 책임을 강조하는 것을 의미합니다. 정의는 확립된 입증 기준을 바탕으로 유무죄를 결정해야 하며, 부, 유명 인사 또는 여론 통제에 관계없이 모든 사람을 동일하게 대우해야 합니다. 소셜 미디어에 게시된 대중의 복스, 추측, 왜곡, 가짜 피해 음모에 호소하는 대신, 정의는 민사 사건에서는 “증거의 우세”(또는 “확률의 균형”), 형사 재판에서는 “합리적 의심을 넘어서는 증거”에 의존합니다. .

우리가 객관적이고 검증 가능한 신뢰할 수 있는 출처에서 정보를 더 효과적으로 수집하지 않는 한, 우리는 더 나은 정보를 갖춘 시민이 될 수 없으며 당파주의와 극단주의는 계속해서 미국 프로젝트를 위험에 빠뜨릴 것입니다. 그 사업의 성공을 결정짓는 요소는 항상 시민적 대화, 지식의 성장, 대부분의 사람들이 동의하는 사실 추구였습니다. 우리는 고대 그리스인과 로마인, 이로쿼이족(Iroquois Nation) 및 기타 민주주의의 선구자들이 지지했던 종류의 논쟁과 논쟁을 더 이상 중단할 수 없습니다. 토마스 제퍼슨의 조언은 그 어느 때보다 오늘날에도 관련성이 있으며, 공직을 추구하는 사람들이 사람이 아닌 문제와 입장에 참여하도록 도전하고 있습니다. 인신공격과 법정 밖 무죄 주장은 증가하는 혐의에도 불구하고 법적 비용에 대한 기부금을 늘릴 수 있지만 정치적 분열과 파손을 확대하고 많은 경우 긴급하고 일부 실존적인 문제를 인정하거나 해결하기 위해 아무 조치도 취하지 않습니다.

플라톤의 공화국에서 소크라테스는 먼저 철학이 대학이 아니라 우리의 일상생활을 관통하는 시장에서 시작되었다는 사실을 모임에 (그리고 더 나아가 우리에게) 상기시킵니다. 정의에 대해 소크라테스는 “우리는 그것이 무엇을 의미하는지 정말 알고 있나요?”라고 묻습니다. 받은 것을 돌려준다는 첫 번째 제안은 소크라테스가 "술에 취해 미친 표정으로 문 앞에 나타난 친구에게 무기를 돌려주느냐"라는 가상의 반례를 제시하면서 급속히 반증되었습니다. 추가 분석에 따르면, 모든 사람에게 마땅히 받아야 할 것을 제공하는 것은 또 다른 소크라테스식 도전으로 인해 무너질 때까지 지나치게 단순화하더라도 정의를 위한 좋은 주문처럼 들립니다. "친구 때문도 적 때문도 마찬가지야?" 모임에서 친구에게는 선이 있고 적에게는 악이 있다고 주장할 때, 소크라테스는 깊이 파고듭니다. “우리는 겉보기 친구만을 도와야 할까요, 아니면 진정한 친구만을 도와야 할까요? 우리는 항상 차이점을 알고 있나요? 진정한 친구가 나쁜 짓을 하면 어떻게 합니까? 특히 적을 더욱 악화시킬 때 해를 끼치는 것이 옳을 수 있습니까?” 소크라테스는 친구를 돕고 적에게 해를 끼치는 원칙은 일반적인 기본 입장이지만 도덕적으로 방어할 수 없으며 "자신의 힘에 대해 높은 견해를 갖고 있는 부유하고 강력한 사람"인 크세르크세스와 같은 사람에게서만 나올 수 있다고 제안합니다.